雨起名字或者雨的名字

2024-04-03 07:33:44
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Into each life some rain must fall

每個生命里都會逢上陰雨

亨利·沃茲沃斯·朗費羅

每逢下雨天,妳的心緒可曾有些許變化。也許是欣喜於空氣的清新,又或者沈浸在往事的幽思中。

雨的故事在人類的歷史中扮演著重要的角色,浸潤著人類浩繁的神話、宗教故事、文化。

在猶太教-基督教的文化傳統中,雨是上帝憤怒的工具。上帝對他的子民的行為感到憤怒,於是下了四十天四十夜的雨;唯壹幸存的是諾亞壹傢和在方舟上避難的幾對動物。

雖然在其他聖經故事中雨也是壹種祝福,但「雨降四十晝夜」的舊約故事在確立雨和風暴意象在文化意義體係中的地位方麵具有非常重要的影響。

這種意義體係的壹個結果是,像雷聲、閃電、風和洪水這樣的雨意象往往象徵著憤怒、危險和苦難等不祥的事物,而這些東西都是從猶太教-基督教傳統發展而來的。

這種影響的例子可以在西方的傳說和文獻中找到。以盎格魯撒克遜詩歌《漂泊者》為例,這是英語中現存最古老的詩歌之壹,作者在詩中警告道:

“when all the wealth of the world will be in waste,

as even now here and there throughout the world walls stand blown by the wind,

covered by frost, the dwellings beaten by storms“

從《漂泊者》到莎士比亞的《暴風雨》,再到各種現代文學作品,雨與危險和災難的聯係壹直是西歐和歐美作傢想象力的壹貫主題。因此,當天氣預報員預測有降雨時,他們會表示歉意;當我們處於“風暴眼”裏面時,我們處境危險;當我們處於“風暴前的平靜”時,預示著不祥和糟糕的事情就要發生。通過這種特殊的文化視角,暴雨的物理事件往往意味著或象徵著某種消極的東西。

不過並非所有文化都是如此。

在阿納薩齊文化(the Anasazi culture)中,雨被認為是神聖的。阿納薩齊人生活在沙漠西南部的交界地帶——壹個幹旱的高沙漠環境。阿納薩齊文化依靠山上冬季的積雪來供應溪流和泉水,依靠春雨來補充他們艱苦的灌溉工作,因此阿納薩齊文化將雨視為雨神的禮物。

在冬季風暴中,阿納薩齊的精神首領感謝雨神,因為他們知道水會在山上的積雪中積聚起來。在春天和夏天,他們祈禱和舉行儀式,以紀唸雨神,希望得到恩惠和寶貴的禮物-雨水。由於降雨象徵著自然世界的仁慈和慷慨,阿納薩齊傳說和源自阿納薩齊傳統的文化文獻傾向於以積極的方式來代表雨。

這方麵的壹個突出例子是古代阿納薩齊巖畫,這些象形文字(繪畫)和巖畫(雕刻)留在巨石或峽穀墻壁上,其中雨神被描繪成伸出的手臂,雨水從手臂上落下。

更多的例子可以在阿納薩齊現代後裔的祈禱中找到。祖尼人(The Zuni)這樣祈禱:

Cover my earth mother four times with many flowers.

Let the heavens be covered with the banked-up clouds.

Let the earth be covered with fog; cover the earth with rains.

Great waters, rains, cover the earth. Lightning cover the earth.

Let thunder be heard over the earth; let thunder be heard,

Let thunder be heard over the six regions of the earth.

(Roberts and Amidon 149)

雨在許多文化中也具有重要的宗教意義,古代蘇美爾人相信雨是天空之神An的精液,牠從天上落下,使他的配偶地球女神Ki受孕,使她孕育出地球上所有的植物。

阿卡德人把雲看作天神阿努(Anu)的配偶Antu的乳房,而雨就是她的乳汁。

中國的雨文化也是從神話發端,當然這與當時的社會生產力是息息相關的。

雨神是古代中國民間崇拜的自然神靈之壹,不同地區、不同時代的古人們賦予了雨神多樣的形態。

殷墟甲骨文中就有很多關於祈雨、止雨、祭祀雨神的記載。《山海經·大荒北經》雲:“蚩尤作兵,伐黃帝,請風伯雨師,縱大風雨。”《周禮·大宗伯》雲:“以棲燎祀司中、司命、風師、雨師。”

雨師也就是當時的雨神。秦朝時,專門祭祀雨神的國傢級神廟已出現,自此雨神成為了國傢祀典的神之壹。在我國悠久歷史中“擔任”過雨神角色的還有屏翳、玄冥、赤松子、陳天君。

對雨的感情最細膩的也許要算夏威夷人,在夏威夷語中有超過200個單詞和術語來描述雨。夏威夷人從顏色、強度、持續時間、降雨時間、降雨的角度或路徑、降雨與整個島嶼的某個地方或地區的聯係等多個方麵來區分夏威夷的雨。

比如kili noe指的是壹種細雨,而kili ʻohu則是壹種更細更輕的雨。當壹種名叫夏威夷半棱鳀(夏威夷人稱為nehu)的魚出現,這時下的雨就被稱為Hukiheʻenehu。每當這種霧雨在夏威夷島的東南海岸落下時,夏威夷人就知道這意味著要下網抓半棱鳀了。

博茨瓦納國傢的降雨非常稀少,卡拉哈里沙漠幾乎占據了該國大部分土地。這種稀缺性使博茨瓦納人民非常關心和重視降雨。

博茨瓦納人以當地語言茨瓦納語(Tswana)中的雨「pula」,來命名該國的貨幣。「pula」在博茨瓦納還是祝福語的同義詞,遇到大型活動,全場觀眾齊呼的也是「pula」。

是災難的象徵也好,是祝福的話語也罷,雨無疑將會伴隨我們的壹生,人類的故事也將在雨中繼續,又或者……

妳知道關於雨的故事嗎?歡迎留言與大傢壹起分享!

在遠古時代,隨著語言的誕生,人們開始用特定的詞語稱呼他人,於是名字也隨之產生。有了名字後,人們的交流更方便了,社會發展也更快了。直至如今,名字已經成為我們人生中不可分割的壹部分。取名是父母的必修課,我們看看2023年的女兔寶寶取什麽名字好呢?

  晞彤

  “晞”的本意是乾燥、太陽昇起、破曉,引申含義有明亮和潤澤的寓意在裏面。所以晞字用在人名中預示著孩子將會如清晨的陽光壹樣帶來光明和希望,有朝氣蓬勃活潑開朗的性格。“彤”代表著紅色,寓意著紅紅火火,有希望,旭日東升。“晞彤”寓意知書達理、朝氣蓬勃、熱情奔放、樂觀向上、前程似錦之義。

  琳潔

  “琳”本義為美玉。在人名中引申為出眾、朝氣、上進、尊貴、美好等含義;潔:潔字的本義是指幹凈,清潔,後又用來指人的純潔善良、高尚無私。“琳潔”清潔高雅,乖巧可愛,善解人意,活潑無憂,慧質蘭心,聰明伶俐的美好感受。

  婉儀

  “婉”本義為柔順,也指順從或婉轉,引申為溫柔或美好。用作人名意指溫柔、美麗、安靜、美好之義;“儀”字本義為人的外表或舉動。引申為按程序進行的禮節。用做人名寓意態度文靜、體貌素雅、風度翩翩、儀態萬方、儀表非凡、舉止優雅之義。“婉儀”能夠體現女孩溫文爾雅的氣度,大傢閨秀,其心性純潔、幹凈明朗。


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